- Hva er arvsteori?
- Den klassiske eller arv-personlighetsteorien
- Den moderne eller arv-påvirkningsteorien
Vi forklarer hva arvsteorien i jussen er, hvordan den klassiske teorien skiller seg fra den moderne og dens grunnleggere.
Hva er arvsteori?
Teorien om arv er innen rettsvitenskap og lov, disiplinen som studerer hva arv, deres typer og hva er patrimonial relasjoner. Det er hun som har ansvaret for å finne en konsept funksjonell, en nyttig typologi og et sett med verktøy som tjener til å tenke på regler som styrer arv.
I bunn og grunn er det to forskjellige teorier om arv: den klassiske eller arv-personlighetsteorien, og den moderne eller arv-påvirkningsteorien. Begge utmerker seg fremfor alt ved sin konseptuelle tilnærming til arv, det vil si deres måte å tenke og definere den på.
Den klassiske eller arv-personlighetsteorien
Selv om begrepet arv kommer fra Antikken Roman, assosiert med faderlige eiendeler og rettigheter som ble overført til avkom, den første teorien i denne forbindelse dateres tilbake til det nittende århundre, spesielt til arbeidet til de franske juristene Charles Aubry (1803-1883) og Charles Rau (1803-1877) fra 1873.
For dem, medlemmer av skolen for fransk eksegese, bør arv forstås som et abstrakt sett av eiendeler, rettigheter, forpliktelser og byrder, både nåværende og fremtidige, som tilhører samme person og utstyrt med "juridisk universalitet".
Disse elementene forblir knyttet til personen av sin egen vilje, så hver person har sin egen arv, som er "en utstråling av deres personlighet" (derav det andre navnet på denne teorien).Av samme grunn er arven udelelig, unik og umistelig i løpet av personens liv, siden å fremmedgjøre arven vil være som å fremmedgjøre hans eller hennes personlighet.
Bare personens død kan legitimere overføringen av boet til tredjeparter (deres etterkommere), siden det i realiteten er utryddelsen av dødsboet og opprettelsen, nok en gang, av et enkelt, udelelig og umistelig eiendom for arvingen..
Denne klassiske teorien (også kalt subjektiv) har blitt kritisert for sin vanskelige anvendelse på det virkelige liv, spesielt med hensyn til skillet mellom rikdom og evnen til å skaffe fremtidige goder. Det siste vil innebære at alle mennesker nødvendigvis har en arv, siden de har en fremtidig mulighet til å skaffe seg nevnte varer eller ressurser, forstått som et "stilltiende løfte" av Aubry og Rau.
På den annen side er denne ideen om arv spesielt problematisk når man tenker på forretnings- eller organisasjonsarv, siden bare personligheter har arv. Forfatterne, for resten av sakene, snakker om et «Mål på varer», uten å forklare nøyaktig hva de mener med det.
Den moderne eller arv-påvirkningsteorien
Også kjent som den objektivistiske teorien, finalistteorien eller tysk teori, ble den foreslått av de tyske juristene Alois von Brinz (1820-1887) og Ernst Immanuel Bekker (1785-1871), som motsatte seg betraktningene til den franske advokaten Marcel Planiol (1853) -1931) angående den kollektive arven. Denne teorien ble senere plukket opp av den tyske sivilloven i 1900 og den fra Sveits i 1907.
Den objektivistiske teorien ønsker å avvike fra den klassiske teorien om arv, siden den foreslår ideen om at arv ikke nødvendigvis krever at en person eksisterer.
Tvert imot bekrefter den at arv perfekt kan eksistere uten en eier, siden selve ideen om arv opprettholdes basert på påvirkningen den gjør på eiendelene som utgjør arven, det vil si at det som er sentralt i arv er ikke personen, men objektene som utgjør den. Derav navnet på denne teorien.
I følge Brinz og Bekker er påvirkning av arv det som gjør at elementene som utgjør den kan holdes sammen, uten at det finnes en eksplisitt eier. De kalte dette "oppdragsarv" (Zwechvermogen) eller «objektive eiendeler».
For forfatterne skal arv på denne måten forstås som settet av rettsforhold som påvirker varer, handlinger og rettigheter individualisert og bestemt i tid og sted, og som objektivt er ment for et økonomisk og juridisk formål. I sistnevnte beveger den objektivistiske teorien seg også bort fra juridisk universalitet slik den forstås av den klassiske modellen.
Til slutt, ifølge det objektivistiske synet, er det umulig for arv å eksistere uten eiendeler, og den fremtidige muligheten til å eie dem i det hele tatt er ikke tatt i betraktning. Dermed er det mulig at et dødsbo ikke tilhører noen, men å noe, noe som gjør ting enklere når man snakker om forretningseiendeler.