- Hva er de dødes dag?
- Opprinnelsen til de dødes dag
- De dødes alter
- Dødofferenes dag
- Day of the Dead litterære hodeskaller
Vi forklarer hva De dødes dag er i Latin-Amerika, dens opprinnelse og litterære hodeskaller. Også de dødes alter og deres offergaver.
Hva er de dødes dag?
The Day of the Dead er en typisk meksikansk feiring og annet regioner av Latin-Amerika (som Bolivia, Peru, Ecuador og Guatemala), der den overgir seg tilbedelse de avdøde pårørende og død seg selv, gjennom ulike riter som fargerike dekorasjoner, kostymer, en gastronomi spesielle og visse former for resitasjon.
Den kulturelle rikdommen til denne tradisjonen er slik at UNESCO betraktet det som et mesterverk av Arv Muntlig og immateriell av Menneskeheten fra år 2008. Det feires 1. og 2. november hvert år.
De dødes dag er en av de tradisjoner mest kjent og mest besøkt i Mexico, som inspirerer en rekke skjønnlitterære verk og stjerner i dokumentarplater. Grunnkonseptet er en kort nattlig samling av mennesker med sine avdøde slektninger for å spise, drikke og feire.
Denne tradisjonen er et perfekt eksempel på kulturell synkretisme, gitt at den er en kompleks blanding av pre-columbianske røtter og latinamerikansk katolsk innflytelse, og er relatert på forskjellige måter til All Saints Day (1. november) og Los Dia de los Santos. Faithful Dead (2. november), typisk for kristne kirker. Disse tre forskjellige feiringene bør imidlertid ikke forveksles.
Opprinnelsen til de dødes dag
Den nøyaktige opprinnelsen til De dødes dag er en kilde til kontrovers og debatt. Det anslås at den har faste pre-columbianske røtter, som dateres tilbake rundt 3000 år til sivilisasjonen mesoamerikansk og spesielt til Nahua-folkene, hvis sykliske visjon av universet inkluderte døden som en uunnværlig del av livet. eksistens.
For dem ble døden faktisk fratatt de moralske konnotasjonene til middelalderens kristendom, og det er rikelig med bevis på ritualene som ble feiret i antikken. Teotihuacan og i Mexica Empire som en del av en permanent kult av de avdøde, hvis oppgave var å veilede de avdøde på deres reise gjennom de forskjellige kongedømmene bortenfor graven.
Imidlertid er det de som fremhever de europeiske røttene til denne feiringen, og etablerer forbindelser med ritualene til ære for den avdøde av den katolske kirken i Italia og Spania, og som ville blitt implantert i det visekongelige Mexico under spansk kolonisering.
I følge dette synspunktet ville det meksikanske samfunnet passende ha ignorert prosentandelen av europeisk arv til denne festivalen i løpet av dens lange periode med nasjonalisme revolusjonerende på begynnelsen av det tjuende århundre, for å bagatellisere den katolske kirken i den populære fantasien.
Det er også sannsynlig at denne riten tilhører den meksikanske pre-columbianske arven og har blitt vesentlig modifisert i løpet av århundrene med kolonisering, med det vi vet i dag er det direkte resultatet av denne prosessen med kulturell hybridisering.
De dødes alter
De dødes alter er en av de vanligste dekorasjonene på den meksikanske dødsdagen, som består av installasjon av fargerike husaltere der ære blir utdelt til de avdøde medlemmene av familie, og hyllest tilbys i form av stearinlys, mat, drikke, blomster og gjenstander til daglig bruk av hver avdøde.
Disse alterne viser den kulturelle fusjonen som er typisk for denne feiringen, og kombinerer Nahua tlamanalli ("offer") med ornamentikken til det katolske religiøse alteret.
Disse alterne gjenspeiler ofte et komplekst syn på den materielle og immaterielle verden, gjennom ikke bare deres tilbud til den avdøde, men også et variabelt antall alternivåer, fra 1 til 3 nivåer til enorme 7-nivåer alter.
Hvert av nivåene representerer et religiøst aspekt, for eksempel Den hellige treenighet eller de syv Synder Hovedsteder, og samtidig de forskjellige dødsverdenene som er tilgjengelige for den nylig avdøde sjelen i den lokale førkolumbianske tradisjonen.
Dødofferenes dag
Blant de vanligste tilbudene til den avdøde i løpet av de dødes dag er:
- Kroner av blomster, spesielt solsikker, roser og cempasúchitl ("fløyelsblomst" i Nahuatl). Med dem er gravene vanligvis dekorert direkte, eller plassert på de dødes altere.
- De dødes brød, en type søtt brød med anis, bakt i forskjellige former, enten det er rundt, bein eller hodeskalle, som drysses sukker på, på en lignende måte som de spanske "dødes bein".
- Alfeñique-hodeskaller, søte godbiter laget med sukker, sjokolade, amarant, vanilje og andre stoffer, der navnene på levende slektninger vanligvis er skrevet.
- Personlige eiendeler til den avdøde, alt fra hverdagsredskaper til portretter og klær.
- Gresskar i tacha, det vil si gresskar kandisert med honning eller panela, og hvis krystalliserte søte kalles gresskar.
- Røkelse og kopal, sistnevnte er en viss type aromatiske planteharpikser, mellom harpiks og rav.
- Kors laget av salt, aske, jord eller kalk, på toppen av alterne og ofte ved siden av portrettet av den ærede avdøde.
- Hjemmelaget mat, alkoholholdige drikker, vann.
Day of the Dead litterære hodeskaller
Litterære hodeskaller er en type rimet poetisk komposisjon, av populær og tradisjonell opprinnelse, som i Mexico er komponert på tampen av De dødes dag.
De er vanligvis skrevet som en epitafium, der det er fremstilt på en måte satirisk eller humoristisk for visse levende mennesker, akkompagnert av tegninger av hodeskaller, spesielt av Catrina (døden) eller Garbancera-hodeskalle, en figur skapt av tegneserieskaperen José Guadalupe Posada (1852-1913).
De litterære hodeskallene kommer fra 1800-tallet, og ble publisert for første gang i 1879, i avisen Sosialisten, fra Guadalajara. I sin tid ble de ofte sensurert, siden de fungerte som et instrument for protest ved å uttrykke satirisk innhold som gjorde narr av de mektige.