- Hva var inkakulturen?
- Opprinnelsen til inkakulturen
- Inkakultursted
- Kjennetegn ved inkakulturen
- Sosial organisering av inkakulturen
- Politisk organisering av inkakulturen
- Inkakulturens økonomi
- Inkakulturreligion
Vi forklarer hva inkakulturen var, dens sosiale og politiske organisering, dens religion, økonomi, beliggenhet og andre kjennetegn.
Hva var inkakulturen?
Det ble kjent som inka-sivilisasjonen, quechua-sivilisasjonen eller inkakulturen (noen ganger også skrevet inka), til en av de viktigste pre-columbianske kulturene. Denne sivilisasjonen styrte et mektig imperium i Sør Amerika da de spanske erobrerne ankom i 1532.
Dette Inkariket var den største førkolumbianske politiske organisasjonen i Amerika, og blomstret mellom 1400- og 1500-tallet. Den strakte seg fra den søramerikanske stillehavskysten til Andes-toppene, og fra de nåværende territoriene Ecuador, Colombia og Peru, til Bolivia og deler av Chile og Argentina.
Hovedstaden var den hellige byen Cusco, i dagens peruanske territorium. Derfra dominerte de region inntil det falt til spanjolene i 1540, som, ledet av Francisco Pizarro, satte en stopper for Quechua-livet og startet visekongedømmet i Peru. Det var lommer med inkamotstand (de såkalte Villacabamba-inkaene) frem til 1572.
Inkaene var de senere etterkommerne av en av vuggene til menneskeheten, som ligger i Norte Chico, mellom Chile og Peru. Ved siden av mesoamerikansk, Dette var det viktigste menneskelige originaluttrykket i Amerika.
Mye av hans kultur den overlever fortsatt, i søramerikanske regioner med en viktig urfolks tilstedeværelse. Den er også bevart i historier og skatter som ble gjenvunnet under kolonitiden som fulgte etter erobringen.
Opprinnelsen til inkakulturen
Inka-sivilisasjonen oppsto formelt rundt 1100-tallet e.Kr. C., med oppgjøret av familier grunnleggere i Cusco-dalen, som kommer fra Tiahuanaco- eller Tiwanaku-kulturen under beleiring av sine Aymara-fiender. Etter to stopp i Huanacancha og Pallata fant disse gruppene tilflukt i Cuzco.
De første bosetningene tvangsassimilerte pre-inka-stammene i regionen, og innlemmet dem i det inkaene kalte Tawantinsuyu (i Quechua "de fire delene"), som er hvordan de kalte det begynnende imperiet på sitt språk. Dermed utviklet de en mektig før-spansktalende by som kom til å huse flere tusen innbyggere.
I følge tradisjon Inca, krigeren Manco Cápac var arrangør og første regent for inkaene i Cuzco, hovedperson i en av de viktigste myter Inca-stiftelser, der han og kona Mama Ocllo beskrives som frukten av foreningen i Titicacasjøen til gudinnen Quilla, Månen og guden Inti, Solen.
Inkakultursted
Inka-sivilisasjonen blomstret i vest-sentralt Sør Amerika. I sine øyeblikk med størst makt kom den til å kontrollere territoriene Ecuador, Peru, Bolivia, deler av Colombia, Nord-Argentina og Chile, spesielt i kystregionen og ved foten av Andesfjellene.
Der nøt de den enorme økologiske variasjonen i Andesfjellene. I tillegg visste de hvordan de skulle mestre de til tider tørre leveforholdene for å bygge en rekke blomstrende sivilisasjoner, som Inkariket var dets siste og maksimale uttrykk for.
Kjennetegn ved inkakulturen
Inkaene var den siste store førkolumbianske sivilisasjonen i Amerika, hovedsakelig fordi de visste hvordan de skulle samle og integrere vitenskapelig kunnskap, kunstneriske og teknologiske av sine forgjengere, og forbedre dem.
Språket hans, Quechua (kechwa eller kichwa) vedvarer fortsatt blant de gamle populasjoner av imperiet deres, og var en del av de offisielle eller kjøretøyspråkene til det samme, sammen med Aymara, Mochica og Poquina, noe som antyder at deres kultur hadde viktige forhold til nabofolkene.
I sin storhetstid bygde de et verk arkitektonisk av betydning, hvorav det fortsatt er ruiner som den berømte Machu Picchu, blant andre rester i hovedsak byer som Písac, Ollantaytambo eller den seremonielle festningen Sacsayhuamán, to kilometer fra Cuzco.
De skulptur, musikken, den litteratur og maleri De var Arts mye dyrket av inkaene, sammen med tekstiler, gullsmeder og keramikk, for praktiske så vel som seremonielle formål. Dens mumifiseringsritual skiller seg ut, spesielt for å bevare kropper av avdøde konger og adelsmenn, som ble stilt ut under rituelle seremonier for å motta æret av folket.
Sosial organisering av inkakulturen
Inkasamfunnet ble strukturert basert på Ayllu, et konsept som kan oversettes som avstamning, samfunnet, genealogi, slektskap eller kaste. Det vil si at besittelsen av en felles, kongelig eller mytologisk stamfar forente borgere og organiserte dem til å påta seg arbeid, for eksempel kommunalt jordbruk, militærtjeneste, etc.
Hver Ayllu hadde en curaca eller høvding, som ledet resten ved å være en klok gammel mann, og en sinchi, kriger og kommandør valgt blant de sterkeste nybyggerne.
Dette betyr ikke at det var nei sosiale klasser. Faktisk var adelen og folket godt differensiert i inkasamfunnet, som hver hadde forskjellige hierarkiske nivåer, som følger:
- Adel. Består av militære helter, prester eller berømte borgere, samt curacas av beseirede nasjonaliteter, som adlød imperiet og representerte det lokale aristokratiet, undertrykt av inkaene. Adelen skilte mellom:
- Royalty eller keiserlig domstol. Blant dem monarken (inka) og hans kone (coya), og legitime prinser (auquis).
- Blodets adelsmenn. Etterkommere av inka-kongene og høytstående embetsmenn i imperiet, som guvernører, prester, etc.
- Adelen ved privilegium. Hvor var de innbyggere hvis enestående prestasjoner i krig, presteskapet eller andre kunster hadde gitt dem tittelen edelborger.
- By. Det vanlige av innbyggerne i Inka-imperiet, dedikert til fotgjengeroppgaver som planting, fiske, håndverk eller Handel. Avhengig av deres handel eller tilstand, kan de kalles:
- Huatunrunas. Bønder og gårdbrukere.
- Mitmaqkunas. Kolonisatorer og erobrere av nye land.
- Yanas. Tjenere og krigsfanger.
- Mamaconas. Kvinnelige tekstilarbeidere og kokker som kan være sekundære koner til inkaene eller andre myndigheter.
- Pampayrunas. Fanger tvunget til prostitusjon.
- Ananas.Slaver og krigsfanger utsatt for Tilstand for arbeid landbruk.
Politisk organisering av inkakulturen
Inkaene hadde en av de mest avanserte politiske organisasjonene i hele pre-columbiansk Amerika. Det var et monarki, men med et meget høyt engasjement for undersåttenes velferd, som på en eller annen måte garanterer tilfredsheten til alle grunnleggende behov: mat, bolig, kjole, Helse og sex.
Langt fra å være et europeisk absolutistisk monarki, ble Inkariket styrt av et diarki, det vil si to monarker, en i Cuzco alt (Hanan cuzco) og en annen i Cuzco under (Harin cuzco).
Den første kontrollerte spesielt de borgerlige, politiske, økonomiske og militære aspektene (den Sapa Inca), og den andre konsentrert kan prestelig (den Willaq umu), og selv om hierarkiet hans var litt lavere, var han også innflytelsesrik i keiserlige avgjørelser.
De andre politiske stillingene, holdt av adelen, var organisert som følger:
- De Auqui. Den handler om kronprinsen, som utøvde medstyret sammen med sin far som en form for forberedelse til stillingen. Han ble valgt blant alle de mannlige barna til inkaene og coyaene, slik at han ble utnevnt etter fortjeneste og ikke av mayorazgo.
- De Tahuantinsuyo Camachic. Imperial Council, var sammensatt av fire apus, som styrte hver av de fire hans eller regioner i imperiet: Chinchansuyu, Cuntinsuyu, Antisuyu og Collasuyyu. Disse ble godkjent av 12 sekundærrådgivere.
- De Apunchic. Det vil si guvernørene, med politisk-militære makter, som reagerte direkte til rådet eller inkaene, og som var garantister for stabilitet i sine regioner.
- De Tucuirícuc. Navnet hans betydde "Han som ser alt", og han var en slags keiserlig tilsynsmann og tilsynsmann, som kontrollerte tjenestemennene i hver provins og fikk fullmakt til å overta, om nødvendig, lokal myndighet.
- De curaca. Hodet til hver ayllu eller samfunnet, tilsvarte mer eller mindre en cacique. Generelt var han den eldste og klokeste av sitt folk, selv om han uttrykkelig kunne utpekes av myndighetene. Det var han som tok seg av Rettferdighet, samle inn hyllest og opprettholde orden.
Inkakulturens økonomi
Dets produktive apparat var i bunn og grunn jordbruk. Det ble tildelt av samfunn eller ayllu, og tok veksler på solidarisk dyrking av tomtene (i et veldig spesielt terrassesystem), dyrking av kongens land og omsorg for flokkene hans, og arbeidet for Tilstand som besto av å arbeide med offentlige arbeider: veier, broer, templer, palasser, etc.
De økonomi av Quechuas ble strengt og flittig kontrollert av staten. Arbeidet var obligatorisk og forholdsmessig med alder. I tillegg til jordbruket var det militærtjeneste, obligatorisk for alle menn, og kurer- eller kurerarbeid. chasquis, som kunne kommunisere forskjellige regioner av imperiet raskt ved hjelp av et system av reléer.
Det er anslått at de dyrket mer enn åtti arter grønnsaker, som poteter (nesten 200 varianter), mais (tammes uavhengig av mesoamerikansk), søtpoteter, quinoa, ruba, tomater, peanøtter, kassava, avokado og bønner.
De dyrket også tekstilplanter som bomull og magüey, eller rekreasjonsplanter som tobakk og koka. Husdyrarbeid bestod i å oppdra andinske kamelider som alpakka, lama eller vicuña, og fisket ble drevet i innsjøer og spesielt ved stillehavskysten.
På den annen side var byttehandel en grunnleggende aktivitet, både innenfor imperiet og med nabosamfunnene, og dens utvekslingsruter strakte seg utover de keiserlige grensene. Det antas at kommersiell navigasjon fra Inca ville ha nådd så langt unna land som dagens Panama og Costa Rica.
Inkakulturreligion
Som andre før-columbianske folk, var Quechua dypt religiøs og dens mystiske ritualer var en viktig del av dagliglivet og dets festligheter. I motsetning til de europeiske religionene hadde de ikke en sentral fargud, selv om et fremtredende sted for deres tilbedelse var viet til Wiracocha.
De var polyteister og panteister. De hadde et pantheon av lokale, regionale og keiserlige guddommeligheter, som de korresponderte med naturfenomener Som Sol (Inti), den Måne (Mamma Quilla), lynet (Chuqui illa).
Andre guddommer representerte mye mer komplekse ideer som f.eks Pachamama (jordens gudinne og fruktbarhet), Pachacámac (jordens befruktningsgud og årsak til jordskjelv og avlingen).
Hans forståelse av det guddommelige dreide seg om begrepet camaquen, en slags vital kraft som animerte alt som eksisterer, selv tilstede i de døde fjell og i hellige vesener.
Dessuten hadde de steder for tilbedelse kjent som huacasMed ansvar for prestene som også utførte orakulære funksjoner, organiserte de ofringer, feiringer og ofringer.Sistnevnte involverte generelt dyr, kokablader og sjelden mennesker.