Vi forklarer hva godhet er, hvordan den har endret seg gjennom historien og hvorfor den er en verdi. Også godhet i Bibelen.
Hva er godhet?
Godhet er, som de fleste ordbøker definerer det, kvaliteten på hvor god noen er, det vil si den naturlige tilbøyeligheten til å gjøre godt spontant eller i det minste motstanden mot å gjøre det onde. Åpenbart kommer dette ordet fra "god", som på latin var bonus, og i sin tur kom fra duonos, "Effektiv" eller "riktig".
Vennlighet i dag er et begrep moralsk kompleks, der andre forestillinger som raushet, vennlighet, Jeg respekterer, betraktning, empati, mildhet, lojalitet, ærlighet Y ansvar. Dette er fordi selve forestillingen om "det gode" har variert enormt gjennom historien. historie, som gjorde kulturer Y religioner, det er det etiske koder og av oppførsel sosialt verdsatt.
For eksempel, i antikkens Hellas ble det holdt at det gode alltid skulle være vakkert og sant på samme tid, og dermed skille det fra nytelse og assosiere det med dyd, det vil si med det harmoniske og balanserte. Av denne grunn bør menneskelig atferd ifølge de klassiske filosofene styres av det som er proporsjonalt, det vil si av det som måles.
Dermed snakket ikke grekerne om godhet, men om eudaimonia, oversettbar term som "lykke"Eller" velstand ", staten størst tilfredshet av menneske. I tillegg koblet de det på forskjellige måter til ørering eller dyd, Likevel phronesis eller praktisk visdom.
Visjonen om godhet som rådet i Vesten var imidlertid sterkt bestemt av kristendommen, hvis forskrifter var lover over hele verden. Middelalderen Europeisk. For kristendommen var dette bestemt av Gud, hvis vilje styrte universet, men som samtidig ga menneskene en fri vilje som de kunne bruke til å gjøre godt eller å gjøre ondt.
Denne forestillingen om det gode var revolusjonær, spesielt fordi den demokratiserte dyd. I den førkristne verden, hvor adelsmenn og aristokrater ble født dydige og slaver ble født vanæret, var ikke mulighetene for å gjøre det samme de samme.
I stedet, ifølge den kristne trosbekjennelsen, er alle mennesker skapt i Guds bilde og likhet, og vi er frukten av selve arvesynden, slik at vi definerer oss selv moralsk mer ut fra våre handlinger enn ved vår opprinnelse.
Sistnevnte var nøkkelen til den moderne ideen om godhet, som senere hevdet av den tyske filosofen Immanuel Kant (1724-1804), ifølge hvilken det gode ikke kan bedømmes uten å ta hensyn til individets vilje, siden hvis vi var forpliktet til å handle på en bestemt måte, ville selve forestillingene om godt og dårlig gå tapt, for det ville ikke være noe alternativ.
Å gjøre godt er altså å velge å gjøre godt, og spesielt når det ikke er noen form for umiddelbar belønning å motta, det vil si når vi ikke vinner noe med en slik beslutning.
Godhet som verdi
Som alle moralske verdierI praksis er ikke godhet et absolutt og universelt begrep, men det avhenger mye av synspunktet.
En vennlig handling kan få alvorlige konsekvenser i fremtiden og gi større lidelse i det lange løp, og en egoistisk eller ondsinnet handling kan utløse hendelser som i det lange løp er til større fordel for alle. Men betyr det at slike handlinger er mer eller mindre snille eller onde?
Generelt har vi en tendens til å tenke at nei: at godhet og ondskap bedømmes på kort sikt og uten relasjon til deres endelige resultater, men bare til intensjonen til personen som utfører dem, som vi så tidligere om Kant og kristendommen. . Det er dette fraser som «hensikten er det som teller» og, paradoksalt nok, som «veien til helvete er brolagt med gode intensjoner» refererer til.
Vennlighet betraktes imidlertid som en overordnet verdi som kan oversettes til mange måter å handle til fordel for andre og ikke sin egen, til og med gå så langt som å ofre sitt eget velvære for å gjøre verden til et bedre sted. Vi kaller de som omfavner denne typen oppførsel "snille" eller rett og slett "gode".
Godhet i Bibelen
Forestillingen om godhet i Bibelen er sterkt knyttet til Gud som et eksempel og inspirasjon for hans trofaste. Slik sett kan det variere mellom Det gamle testamente, hvis Gud vises i de mest hevngjerrige og forferdelige historier, og Det nye testamente, hvis Gud i stedet viser seg barmhjertig, klar for tilgivelse og kjærlig offer.
Mens Gud i Det gamle testamente var i stand til forferdelige handlinger, som å ødelegge hele byer, er Kristi Gud villig til å ofre sin egen sønn og profet, Jesus fra Nasaret, for å rense syndene fra menneskeheten og gi ham en ny sjanse til å gjenoppta frelsens vei.
Eller som St. Lukasevangeliet sier (Luk 6:35): «Elsk heller dine fiender og gjør godt, og lån ut uten å forvente noe tilbake, og din lønn vil være stor, og du skal være Den Høyestes barn; for han er god mot de utakknemlige og ugudelige."