Vi forklarer hva forfengelighet er i henhold til filosofi, religion og hvorfor det er synd. Også dets forhold til stolthet og arroganse.
Hva er forfengelighet?
Når vi snakker om forfengelighet, refererer vi til en av formene for stolthet eller arroganse, det vil si den overdrevne troen som et individ har på seg selv, sin egen. ferdigheter eller spesielt hans fysiske utseende eller tiltrekningen han utøver på andre.
I følge Royal Spanish Academy er det en synonymt fra arroganse, presumption (å være innbilsk) og innbilskhet (å være innbilsk), samtidig som en «forfengelig egenskap» eller «forfengelig representasjon, illusjon eller fiksjon av fantasi». Disse to siste sansene er nærmere knyttet til opprinnelsen til ordet forfengelighet, som går tilbake til den latinske stemmen vanitas ("Bedrageri", "villedende utseende") avledet fra vanus ("Hul", "tom" eller "forfengelig").
Så i prinsippet har forfengelighet å gjøre med verdsettelsen av utseendet, det overfladiske og det flyktige, altså av de tingene som ifølge den vestlige filosofiske tradisjonen er minst viktig.
Allerede i antikken ble advart om farene ved denne tendensen: den unge Narcissus, i gresk mytologiHan var ikke i stand til å elske noen fordi han var besatt av sitt eget image. Etter å ha stirret undrende på refleksjonen av vannet, lente han seg så langt mot seg selv at han mistet balansen og døde av drukning.
Likeledes beskrev den greske filosofen Aristoteles (385 - 323 f.Kr.) de forfengelige som dårer og uvitende, som «pynter seg med klær, dressinger og lignende, og ønsker at deres lykke skal bli kjent for alle, og snakker om at hun tror at de vil bli hedret ”i henne nikomakisk etikk.
På sin side anser den kristne religion det som en synd, avledet av stolthet (sistnevnte en kardinalsynd eller dødssynd), som ligner på arroganse. Faktisk, i mange bibelske og teologiske oversettelser brukes forfengelighet i stedet for arroganse, selv om de i den forstand er praktisk talt de samme.
For kristne var dette en av de verst tenkelige syndene. Den kristne asketen og tenkeren Evagrio Ponticus (345-399 e.Kr.) inkluderte den på sin liste over de "åtte fristelsene" som førte til menneske til helvete, og uttalte at "forfengelighet korrumperte alt den rørte ved."
Fra denne listen ble den senere redusert til syv og omdøpt til "hovedsynder" eller "dødssynder" av pave Gregor den store (ca. 540-604). I følge sistnevnte er «forfengelighet begynnelsen på alle synder».
Forfengelighet, stolthet og arroganse
Disse tre begrepene, i generell forstand, kan brukes synonymt: de har alle å gjøre med en overdreven verdsettelse av ens egen person, med tanken om at man er over andre eller at man er verdt mer enn andre. Denne ideen er i strid med nesten alle filosofiske og religiøse tradisjoner menneskeheten, slik at det blir mislikt i praktisk talt alle kulturer.
Men det er nyanser mellom dem som må avklares. Generelt, når man snakker om forfengelighet, er det relatert til en defekt av personlighet og med et klart negativt trekk, men samtidig er det hovedsakelig knyttet til fysisk utseende, attraktivitet for andre eller narsissisme. Den forfengelige personen er vanligvis representert foran speilet, forelsket i seg selv.
På den annen side er stolthet og arroganse vanskeligere å skille. Alltid med negative konnotasjoner refererer stolthet til mennesker som tror de er andre overlegne og håper at andre er de som gir etter og inngår kompromisser. En annen egenskap, som også ofte tilskrives de stolte, er at de ikke ber om unnskyldning, ikke "senker seg" til andres nivå og foretrekker å holde ut i feil enn å innrømme at de er i stand til å ta feil.
Men stolthet har også en positiv betydning: den følelsen av tilfredshet gitt av en godt utført jobb, eller familiemedlemmet som lykkes og hvis glede vi deler. Sett på denne måten tar stolthet avstand fra arroganse og blir en nesten motsatt, nesten ydmyk følelse: glede fordi ting ble bra til slutt, fordi det kunne gått galt for oss, som alle andre.