• Hva er fri vilje?
• Fri vilje og frihet
• Filosofiske perspektiver på fri vilje
• Fri vilje i religion
• Fri vilje i vitenskapen

Vi forklarer hva fri vilje er og dens forhold til frihet. Også hvordan filosofi, religion og vitenskap tenker om det.

Fri vilje lar folk ta fullt ansvar for sine handlinger.

Hva er fri vilje?

Når vi snakker om fri vilje eller fritt valg, sikter vi til individers evne til det ta avgjørelser autonome, det vil si å ta fullt ansvar for sine handlinger fra et synspunkt moralsk, filosofisk og til og med psykologisk. Begrepet kommer fra de latinske stemmene bast ("Gratis og arbitrium ("dømmekraft").

De eksistens (eller ikke) av fri vilje har vært en av de debatter eldst og mest omfattende av alle filosofi Vestlig og mye av religiøs tanke, og kan fortsatt finnes i forskjellige vitenskapelige disipliner (som f.eks. psykologi).

I bunn og grunn består debatten av to motstridende posisjoner, hvorav den ene foreslår at våre handlinger er styrt av visse tidligere årsaker (Gud, skjebne, generosv.), og en annen som foreslår nøyaktig det motsatte, at vi er helt og holdent ansvarlige for det vi gjør. Standpunktet vi inntar i denne debatten vil få konsekvenser etiske, juridisk og vitenskapelig, derav dens betydning i tradisjonen til tenkte vestlig.

På slutten av dagen, hvis vi ikke er ansvarlige for våre handlinger, kan vi heller ikke ta skylden for konsekvensene deres; Men hvis vi tror at vi helt og holdent har ansvaret for det som skjedde, mister vi tendensene av syne oppførsel og vanlige mønstre, forblir utelukkende på individets avgjørelse.

Fri vilje og frihet

Fri vilje innebærer ikke å være underlagt ytre imperativer.

Forestillingene om fri vilje og av Frihet er veldig nært beslektet, så mye at de perfekt kan være det synonymt. Å ha fri vilje innebærer å ha frihet til å bestemme på egen hånd hvilke handlinger som utføres, det vil si å ikke være underlagt ytre forhold eller imperativer som tvinger oss til å handle på noen måte.

Imidlertid er vi fortsatt underlagt lover Y sosiale normer samfunnet styrer seg selv, men at vi i vårt eget hjerte kan velge å adlyde dem eller bryte dem og deretter ta konsekvensene.

Filosofiske perspektiver på fri vilje

Spørsmålet om fri vilje, fra et filosofisk ståsted, har to måter å tilnærme seg på, som sammenfaller med posisjonene i debatten som vi nevnte innledningsvis. Disse to posisjonene er hovedsakelig hard determinisme og libertarianisme.

• Determinisme starter fra ideen om at enhver hendelse i det fysiske universet har en identifiserbar årsak, og derfor styres i henhold til ordningen årsak virkning, på en slik måte at hvis vi håndterer nok informasjon om et fenomen, vil vi til slutt kunne fastslå årsakene. Således, hvis en ball flyr gjennom luften, er det fordi før noen kastet den, og den samme følelsen måtte gjelde for menneske, hvis avgjørelser ville være et produkt av en mental konfigurasjon bestemt av miljøet eller av den kjemiske sammensetningen av hjernen, for eksempel.
• Libertarianisme på sin side forsvarer ideen om at våre handlinger utelukkende er motivert av vår vilje, og at den iboende følelsen av frihet som dette innebærer ikke bør forkastes, men snarere utgjør et viktig fenomen i livene våre. subjektiv. I følge denne posisjonen er det egentlig ikke nødvendig å spørre om faktorene som påvirker vår atferd, men vi må ta ansvar for den og ta våre egne beslutninger som frie individer.

Disse to posisjonene danner den såkalte inkompatibilismen, en filosofisk pol som fornekter muligheten for å finne enhver posisjon som forener forestillingen om fri vilje med vissheten om at i det fysiske universet er alle fenomener bestemt av en gjenkjennelig årsak.

Imidlertid er det en motpol, logisk kjent som kompatibilisme, som sier det motsatte: at i et deterministisk univers er det mulig å definere fri vilje som en motivasjon indre, mental type, som tanker, ønsker og tro som vårt indre er befolket med. Denne typen holdning er også kjent som "myk" determinisme.

Fri vilje i religion

I religiøs tenkning opptar spørsmålet om fri vilje ofte en viktig plass. For det første fordi eksistensen av en allmektig, allvitende og allestedsnærværende Gud, som foreslått av den store religioner monoteister, gjør den guddommelige vilje til den avgjørende årsaken til absolutt alt i universet.

I følge denne logikken, hvis Gud vet hva som vil skje og har makt til å forhindre det, men ikke gjør det, så betyr det at han tillater det, og derfor er ansvarlig for alt.

Problemet med en slik visjon er at den kan tolkes som å frita mennesket fra det moralske ansvaret for dets handlinger, og derfor ikke senere kunne bli dømt av Gud basert på hans livsavgjørelser eller hans troskap til den moralske kode som religionen selv. reiser. Tross alt, hvorfor skapte ikke Gud oss ​​slik vi burde være?

For å løse denne motsetningen oppsto ideen i den vestlige religiøse tradisjonen om at Gud ga menneskene fri vilje til å handle fritt og ta sine egne avgjørelser.

Denne forestillingen, i henhold til forskjellige tradisjoner, ville ha å gjøre med selve sjelens eksistens, og i tradisjonen med jødisk tankegang er den avgjørende for at det kan være en guddommelig belønning eller straff. Altså, ifølge rabbinsk litteratur, ville alt være forutsett av Gud, men samtidig er fri vilje garantert.

Andre teologerI likhet med den katolske friaren Saint Thomas Aquinas (1224-1274), betraktet han mennesker som forhåndsprogrammerte enheter av Gud for å forfølge visse mål, men utstyrt med tilstrekkelig indre frihet til å velge veien mot dem.

I stedet ble det ved konsilet i Trent på 1500-tallet bestemt at mennesket hadde en fri vilje avsluttet og animert av Gud, som han kan samarbeide med med den guddommelige vilje eller tvert imot kan motsette seg den.

Fri vilje i vitenskapen

Fri vilje og dens begrensninger undersøkes av vitenskaper som nevrologi.

Ideen om fri vilje er gjenstand for mye debatt og forskning på feltet. vitenskapelig, spesielt i det psykologiske og nevrologiske, gitt at oppdagelsen av hjernen som organet som har ansvaret for å generere - gjennom fortsatt ukjente prosesser - bevissthet, har antatt muligheten for at vi i ham finner svarene på hvorfor vi er som vi er.

På den annen side er det mulig å lure på hvor stor prosentandel av våre beslutninger som er kodet i vår celler og i vårt genom, så vel som i DNA andre fysiologiske egenskaper hos oss organisme, eller funksjonene i ansiktet vårt, eller sykdommene som vi vil lide i en høy alder.

Erfaringer med dyr, som for eksempel fruktfluer, har bestemt at det er en gjenkjennelig margin for utøvelse av beslutningsfrihet selv i de enkleste livsformer, som inntil for ikke lenge siden ble ansett som forutsigbare automater, hvis interaksjon med miljø er basert på stimulans og respons.