- Hva er menneskeverd?
- Historie om menneskeverdet
- Elementer av menneskeverd
- Eksempler på mangel på menneskeverd
- Personlig verdighet
- Dyreverdighet
Vi forklarer hva menneskeverdet er, dets historie, elementer og eksempler. I tillegg personlig verdighet og dyreverd.
Hva er menneskeverd?
De verdighet mennesket er verdien av personer av seg selv, det vil si bare ved å være til. Det er ikke en betingelse gitt av noen person eller organisasjon, men er iboende til menneskeheten, uten forskjell på kjønn, rase, Religion eller seksuell legning, og det er også umistelig og umisteligDet er med andre ord alltid en del av selve menneskets tilstand.
Menneskeverd eller menneskeverd kan forstås på mange forskjellige måter og kan innebære mange forskjellige ting, men totalt sett er det et filosofisk og juridisk begrep. Dens anerkjennelse av stat forplikter dem til å bekjempe sosiale, økonomiske eller andre aspekter som representerer en eksistens uverdig menneske, det vil si fratatt minimumsvilkårene som enhver person fortjener.
På denne måten en tilværelse verdig - eller i det minste verdig menneske- er vanligvis definert som en som lar deg utnytte evnene dine og strebe etter å vokse i verden. Dette er bare mulig når visse grunnleggende grunnleggende elementer er dekket, for eksempel rett til livet, til Frihet, å ha et hjem og å få betalt for arbeid, blant annet.
De fleste av disse rettighetene er betraktet i dag i Verdenserklæringen om menneskerettigheter. Menneskerettigheter. På den annen side gjelder menneskeverd på områder med vitenskapelig og teknisk utøvelse, som en del av etikk Y bioetikk, det vil si av atferd moralsk forkastet eller akseptabelt for mennesket, enten han henretter dem eller lider dem.
Historie om menneskeverdet
Forestillingen om menneskeverd har ikke alltid eksistert, og har heller ikke blitt forstått på samme måte. Det vi i dag forstår som verdighet har sin opprinnelse i doktrine kristendommen, ifølge hvilken ethvert menneske er skapt i Guds bilde og likhet, uten distinksjoner angående sosial status eller fødested, også utstyrt med en fri vilje som godt eller ondt kan gjøres med.
På denne måten hadde den menneskelige eksistens verdighet å gjøre med utøvelse av frihet og frihet. ansvar ("Elsk din nabo som deg selv"). Alle mennesker var syndere for Gud, og den samme dommen og de samme straffene eller belønningene ville bli gitt til alle til slutt. Dermed ble ideen om verdighet skilt fra ideen om ære i klassiske kulturer, reservert for adelsmenn og menn. innbyggere av aner.
Bare med ham humanisme Renessanse verdighet ble forstått som et juridisk konsept, knyttet til ideen om naturlover, det vil si lovene som enhver person hadde rett til bare ved å være menneskelig.
Dermed ble et hittil religiøst begrep en del av et filosofi rasjonell, forklarlig gjennom argumenter logisk. Denne tankegangen inspirerte senere idealene til Illustrasjon og det var grunnleggende i den franske revolusjon og den første menneskerettighetserklæringen.
Således, på midten av det 20. århundre, en gang grusomhetene opplevde i Europa i løpet av andre verdenskrig, Verdenserklæringen om menneskerettigheter av 1948 og opprettelsen av internasjonale organisasjoner som har ansvaret for å sikre dem. Dermed begynte menneskeverdet å bli betraktet som et viktig element i rettslig avgjørelse, for eksempel ved å skjerpe straffen til dem som forsøker mot dem.
Elementer av menneskeverd
Forestillingen om menneskeverd støttes av to typer elementer:
- Objektive elementer, som er de av den virkelige rekkefølge, som er merkbare for enhver observatør, og som har å gjøre med livets materielle og håndgripelige forhold, som tilgang til grunnleggende tjenester, tilgang til hygiene, etc.
- Subjektive elementer, som er de av menneskers individualitet og som angår deres indre og psykologiske aspekter, som f.eks. diskriminering, kjærlighet, identitet, etc.
Eksempler på mangel på menneskeverd
Slaveri krenker menneskeverdet fordi det reduserer mennesker til bare eiendeler.Følgende er åpenbare eksempler på mangel på menneskeverd:
- De slaverisiden mennesker er redusert til bare gjenstander eller eiendeler.
- Kannibalisme, siden det gjør andre til mat og sidestiller det med dyr.
- Grusom behandling og tortur, siden de er måter å krenke andre på uten hensyn til deres fysiske eller psykiske velvære, og uavhengig av noen form for Rettferdighet.
- De kloning menneske, siden det bryter med prinsippene om identitet og subjektivitet, og åpner døren til tingsliggjøring av mennesket, og behandler det som et skapt produkt og ikke som et Levende skapning unik.
Personlig verdighet
Personlig verdighet omtales ofte for å referere til verdighet forstått som individets egen verdi, dvs. selvtillit. I den forstand omtales verdighet som synonymt egenverd, for eksempel bevisstheten som et individ har at han er verdig en rettferdig behandling, opp til pari.
Når en person for eksempel blir tvunget til å utføre en nedverdigende oppgave, anses det at han utfører den uten å anse seg verdig til en slik straff, som et verdighetstegn. Det samme når en person nekter å ydmyke seg selv foran en annen, med tanke på at hans egen verdi er over slik mishandling.
Dyreverdighet
På samme måte snakker vi om dyrs verdighet eller dyrs verdighet for å referere til behandlingen som mennesker gir til ikke-menneskelige levende vesener, spesielt dyr som har et nervesystem som gjør at de kan oppfatte smerte og lidelse på en menneskelignende måte.
Verdig behandling av dyr er på en viss måte en del av menneskeverdet, siden dyr ikke kan argumentere til deres fordel eller i mange tilfeller ikke engang forstår hvordan de blir utsatt for et liv i smerte og lidelse. Noe som ikke hindrer dem, dessverre, i å lide. Derfor er mennesket, utstyrt med samvittighet, den som svarer til å gi dem en verdig behandling, som gir dem minst mulig plager.
Folk som mishandler dyr, i henhold til dette perspektivet, nedverdiger seg selv, krenker deres menneskelige verdighet, fordi de oppfører seg på en grusom og pinlig måte for resten av arten. Dyr har i de fleste tilfeller ikke verktøyene til å forsvare seg selv eller velge et annet liv.
Med ordene til den indiske åndelige lederen Mahatmas Gandhi: «Storheten til en nasjon og fremgangen din moralsk det kan bedømmes etter måten dyrene behandles på”.