Vi analyserer hva som er opprinnelsen til livet og de ulike teoriene som forsøkte å svare på det spørsmålet. Dessuten, hva sier vitenskapen.
Hva er opprinnelsen til livet?
Spørsmålet om hva som er opprinnelsen til liv har fulgt med menneske siden begynnelsen av selve sivilisasjonen, og det er et av de store universelle mysteriene som vitenskap har vært fast bestemt på å løse.
Men det har ikke vært lett å finne en forklaring på et fenomen som går foran oss som arter i mange milliarder år, og som vi derfor bare har sett en helt ny prosentandel av.
De eldgamle sivilisasjonerutstyrt med en dypt religiøs karakter, tilskrev de alltid sine guder skapelsen av kosmos, av Jord og av livet selv, gjennom forskjellige myter kosmogonisk. Disse mytologiske historiene kan ha poeng til felles, eller avvike vesentlig i henhold til kultur hvem forestilte seg dem.
Slike synspunkter ble gradvis forkastet av empirisk tankegang og vitenskapelig, som holdt på eksistens av en eller annen forklaring logikk og verifiserbare, som kan nås gjennom eksperimentering og teoretisk kunnskap.
De store fremskritt i anatomi, kjemi, genetikk og spesielt studiene til Louis Pasteur (1822-1895), Charles Darwin (1809-1882) og Alexandr Oparin (1894-1980) spilte en viktig rolle i å forstå at nødvendigvis alle levende vesener de kommer fra et annet tidligere levende vesen som skapte dem.
I dag, vitenskap og teknologi at vi har tillatt oss å lete etter en tilfredsstillende forklaring i de mange biologiske bevisene om verden, både moderne og observerbare med det blotte øye, så vel som den eldgamle som utgjør fossilregisteret.
Selv om vi har en mer eller mindre fullstendig vitenskapelig forklaring, støttet av rikelig empiri, er det fortsatt ubesvarte spørsmål og spørsmål som holder forskerne på kanten.
Deretter vil vi se en gjennomgang av hovedteoriene om livets opprinnelse som dukket opp i historie av menneskeheten.
Kreasjonistisk teori
De første teoriene om livets opprinnelse tilskrev det den guddommelige vilje.De første forklaringene som mennesket er oppdratt om opprinnelsen ikke bare til livet, men også til universDe tok utgangspunkt i sin religiøse oppfatning av kosmos. I følge dette synspunktet var det eldgamle guder, skapere, opprettholdere og ødeleggere av universet, ansvarlige for skapelsen av alt som eksisterer og spesielt levende vesener, blant hvilke mennesket okkuperte plassen til favorittsønnen.
Denne tilnærmingen finnes på sin egen måte i alle de store religiøse tekstene, som Bibelen, Koranen, Talmud, Popol-Vuh, og så videre. I dem var en eller flere guder ansvarlige for å skape menneskeheten fra livløse elementer, som gjørme, mais eller leire.
I motsetning til hva man kan tro, ble et slikt synspunkt holdt til praktisk talt Moderne tid, for de store religioner monoteister og deres respektive kirker, blant hvilke den katolske kirke alltid spilte en sentral rolle i Vesten.
I følge han dogme Kristen, livet på jorden ble skapt av Gud gjennom de syv dagene det tok ham å gjøre universet til alt av egen fri vilje. Slik skapte også mennesket: Adam, laget av leire i hans bilde og likhet, og Eva, skapt av et ribbein av Adam. Gud skapte deres kropper og skapte deres sjeler, og lot dem reprodusere seg for å befolke og bearbeide jorden, og gjøre dem til herrer over resten av de levende vesenene.
Spontan generasjon
De Teori om spontan generering oppsto som en materialistisk tanke og mindre styrt av kristen religiøs ortodoksi ble påtvunget i Vesten, etter verdens kollaps føydal av middelalder.
Dens røtter kan imidlertid allerede finnes hos forskjellige eldgamle filosofer og naturforskere, som Aristoteles (384–322 f.Kr.), men dens viktigste forsvarere var tenkere som René Descartes (1596–1650), Francis Bacon (1561–1626), Isaac Newton (1643-1727) og den belgiske naturforskeren Jean Baptista van Helmont (1580-1644).
I følge denne teorien oppsto livet konstant på jorden, spontant, det vil si av seg selv, fra avfallsstoffer og ekskresjoner, som svette, urin, ekskrementer og organisk materiale nedbrytende.
Opprinnelig forklarte denne teorien utseendet til fluer, lus, skorpioner og rotter og andre dyr ansett som skadedyr eller skadedyr. Senere ble hun konfrontert med at disse dyrene reproduserte seg og la egg.
Videre, fra de første oppdagelsene i evolusjonær materie, mente teorien om spontan generering at bare mikroorganismer de ble generert spontant, og fra dem utviklet resten av livet seg.
Spontan generering var vanskelig å tilbakevise av vitenskapen, siden det innerst inne var en teori som kunne kombineres med kreasjonisme: Hvis livet dukket opp spontant, kunne det sies at det var Guds usynlige hånd som gjorde det mulig.
Bare med Pasteurs eksperimenter var det mulig å tilbakevise denne teorien. Denne franske kjemikeren demonstrerte eksistensen av mikroorganismer i luft som forurenset stoffer og de fikk dem til å gjære. Dermed ble umuligheten for liv å bli generert på magisk måte forstått.
Panspermisk teori
Slik er teorien kjent som antyder at liv har en utenomjordisk opprinnelse. Det var en forklaring som dukket opp på slutten av 1800-tallet, og som forsøkte å svare på vanskelighetene med å forklare kjemisk transitt mellom saken livløs og levende (hva kreasjonismen tilskrev den "guddommelige pusten" som pustet liv).
For å gjøre dette, sier denne teorien at organisk materiale ville ha nådd planeten i en Drage, meteoritt eller en annen type romtransport, enten tilfeldig (naturlig panspermi) eller frivillig (rettet panspermi).
Denne posisjonen har blitt mye kritisert fordi den egentlig ikke svarer på spørsmålet om livets opprinnelse, men i stedet flytter spørsmålet inn i ukjent rom.
I tillegg reagerer den ikke på hvordan de opprinnelige mikroorganismene kunne overleve de grusomme forholdene i verdensrommet, selv om det er sant at noen bakteriearter kunne "gjenopplives" under ideelle forhold, etter å ha blitt utsatt for miljøpåkjenninger.
Denne teorien ble støttet av den tyske biologen Hermann Richter (1808-1876), den britiske astronomen Fred Hoyle (1915-2001) og spesielt den svenske vitenskapsmannen Svante August Arrhenius (1859-1927), som populariserte den ved å vinne Nobelprisen i kjemi i 1903.
Oparíns teori
Basert på verkene til Alexandr Oparin og forståelsen av DNA og mekanismene til arv genetikk, er teorier om livets opprinnelse styrt av et vitenskapelig rammeverk, spesielt biokjemisk og geokjemisk.
Vitenskapelige teorier foreslår liv som et resultat av en kompleks og uforutsigbar serie med kjemiske reaksjoner uorganisk som tillot den gradvise fremveksten av de første og primitive livsformene mobiltelefon.
Oparin i sin Opprinnelsen til livet på jorden forklarte det hav primitivene til planeten var en varm suppe av organiske og uorganiske stoffer, som ble knyttet til hverandre for å danne forbindelser stadig mer kompleks og klumpete.
Slik oppsto koacervatene til slutt: bobler av primitive stoffer som lot de ønskede stoffene passere gjennom membranen deres og holdt de uønskede på utsiden, i en slags protocelle.
Til tross for deres åpenbare betydning for etableringen av en senere vitenskapelig modell, er Oparins teorier, støttet av teorien om utvikling Darwins og hans naturlige utvalg klarte ikke å forklare mekanismene som overgangen skjedde mellom de organiske, men livløse formene av forbindelser, og de første livsformene som sådan.
I påfølgende år, ulike hypotese vitenskapelig om det:
- Verdenshypotese av RNA. I følge denne posisjonen var generering det første skrittet mot liv, fordi det gjør at kompleksiteten som oppnås kan overføres til fremtidige generasjoner.
- Jern-Svovel verdenshypotese. Den antar at det første trinnet er opprettelsen av en metabolisme å systematisere absorpsjon av energiske stoffer.