Epikurisme

Filosof

2022

Vi forklarer hva epikurisme er, dens opprinnelse og hvorfor den fokuserer på nytelse. I tillegg forteller vi deg hvordan det påvirket moderne filosofi.

Epicurus skole tok imot frie menn, kvinner og slaver.

Hva er epikurisme?

Epikurisme er en filosofisk strømning hvis hovedmål er å søke en glede beskjeden og holdbar. Grunnlagt av Epikuros av Samos (341-270 f.Kr.) utenfor Athen, blir epikurisme ofte forvekslet med bare hedonisme (doktrine filosofi som identifiserer nytelse med det gode). Dette skyldes det faktum at Epicurus og hans tilhengere, epikurerne, forplantet en filosofi basert på jakten på nytelse.

Selv om det er sant at Epikur, i likhet med Aristippus (435-350 f.Kr.), var en hedonist, bør hans doktrine ikke reduseres til en banal og egoistisk nytelse. Gleden som epikureerne etterstreber er beskjeden og bærekraftig over tid, hvis form er ataraksi (ro og frihet til frykt) og aponia (fravær av kroppssmerter).

Den epikuriske skolen hadde en viktig utvikling i Antikkens Hellas, enten i hans motstand mot platonismen eller hans senere rivalisering med stoisisme. Dens største utvikling skjedde i det sene stadiet av hellenismen og under romertiden.

Både Lucretius og andre romerske filosofer kompilerte og forenet den epikuriske læren til den nesten forsvant i det tredje århundre e.Kr. C. Flere århundrer senere dukket den epikuriske strømmen opp igjen i Illustrasjon og forble på moten til og med Samtidsalder.

Historie, opprinnelse og etymologi til begrepet "epicureism"

Den epikuriske skolen ble grunnlagt i Athen rundt 306 f.Kr. C., året hvor grunnleggeren, Epicurus, slo seg ned i byen.Det er fra ham epikurerne, hans tilhengere, tar navnet sitt. At denne strømmen kalles epikurisme indikerer, med suffikset «-isme», at det er en filosofisk lære. Hans tilhengere er også kjent som "hagefilosofene".

Epicurus grunnla skolen sin i utkanten av Athen, på vei til havnen i Pireus. Det ble kjent offentlig som Jardin, eller kêpos på klassisk gresk (κῆπος). Hagen var bygd opp av menn og kvinner, noe som var en nyhet på den tiden. Der ble det kunngjort en enkel livsstil, isolert fra hverdagen. politikk og sosial, og som oppmuntret fremfor alt til praktisering av vennskap.

Hagen var faktisk et stort landlig rom, fremmed for byen, hvis praktiske og skjulte liv trosset ideer Y lære av det platoniske akademi og til og med av Aristotelian Lyceum, begge skoler som det eksisterte sammen med. Ved sine porter, ifølge Seneca i hans Epistolae morales ad Lucilium, ble det skrevet inn følgende: «Fremmed, din tid vil være hyggelig her. På dette stedet er gleden det største gode.»

Skolen åpnet dørene for folk av alle slag, enten de var frie menn, kvinner eller slaver. Innvendig ble det organisert i henhold til et strengt hierarki, hvis hovedposisjoner eller lag er følgende:

  • Filosofene eller philosophoi.
  • Skoleguttene eller philologoi.
  • lærerne eller kathegetai.
  • Imitatorene eller syneterer.
  • Studenter «under forberedelse» eller kataskeuazomenoi.

Hovedideen til epikureanisme: nytelse

Epikur kunngjorde fremfor alt en konstant søken etter nytelse. Bare gjennom nytelse kunne helbredelsen av den menneskelige sjelen oppnås. Et lykkelig og hyggelig liv kan overvinne barrierene for fysisk smerte eller åndelig ubehag. Dermed skulle filosofi tjene til å gjøre mennesket lykkelig: «filosofi er en aktivitet som med ord og argumentasjon skaff deg et lykkelig liv» (fragment 219 som kompilert av Esteban Bieda i Epikur).

  • Men søken etter nytelse skal ikke forstås som å forlate grunnen til et liv dedikert til fritid. Det handler om å styre intellektuell aktivitet for å oppnå glede og ro. Det spiller ingen rolle om i dette søket må læren til eldgamle mestere settes til side. Det kan til og med være slik at de måtte korrigeres.
  • Det viktige for epikureanismen var å være i stand til å nå tilstanden ataraxia, og av denne grunn sier Epicurus i et av de overlevende fragmentene: «Flykt fra alle utdanning, glad mann, utfolder seilene til båten din» (fragment 16 som kompilert av Esteban Bieda i Epikur).
  • Kort sagt, gleden som ble søkt var mer tilbøyelig til en mental nytelse enn en fysisk. De skulle fjernes ønsker unødvendig, for eksempel ønsket om å kan, ønsket om berømmelse eller de som kan oppstå i anledning politisk liv.
  • På den annen side anses disse fryktene for å være hovedårsakene til konflikt i livet. I følge Epikur var disse frykten for gudene (straff) og død (bli ferdig).

Epicurus anser at denne forlatelsen av det tidligere og forrige filosofiske innholdet skjer fordi det var innkapslet i en steril intellektualisme og ikke kunne forklare veien til lykke av mannen. Fragment 221 tommer Epikur Han sier:

«Tomt er den filosofens ord ved handlingen som ingen hengivenhet hos mennesker blir helbredet for. For akkurat som det ikke er noen skikkelig nytte for medisin hvis den ikke driver sykdom ut av kroppen, slik er det med filosofien hvis den ikke driver ut sykdom fra sjelen.

Gleden i henhold til epikureanismen

For epikurisme krever sjelens gleder en prosess og en sinnstilstand.

Fornøyelser, ifølge epikureanismen, kan deles inn i to brede kategorier:

  • Kroppsgleder. De er de som involverer behagelige opplevelser eller frihet fra smerte. De eksisterer bare i nåtiden.
  • Sjelens gleder.De er de som krever en prosess og mental tilstand, slik som følelsen av glede (khara), ataraksi og aponi.

Disse gledene, og også lidelsen, som det motsatte, er knyttet til tilfredsstillelse av appetitten. Appetitter i henhold til epikureanisme kan være:

  • Naturlig og nødvendig appetitt (spis, hold varmen, sov)
  • Naturlig og unødvendig appetitt (seksuell nytelse)
  • Unaturlig og unødvendig appetitt (berømmelse, penger, makt)

Søket og fullstendigheten av nytelse som et suverent gode avhenger av tilfredsstillelsen av appetittene delt inn i disse tre store gruppene, og deres påfølgende balanse.

Typer kunnskap i henhold til epikurisme

Epikurisme kan deles inn i en fysisk, en kanonisk og en etisk.

  • Fysikk ble viet til studiet av natur fra et atomistisk perspektiv.
  • Det kanoniske, eller kriteriologien, handlet om kriteriene for å skille det falske fra det sanne.
  • De etikk Det var den grenen av tanken Epikurer som utviklet en etisk hedonisme, og i hvis verk man kunne se kulminasjonen av hele systemet med epikurisk filosofisk tenkning.

Epikureanismens innflytelse på moderne filosofer

Epikurisme har nådd de mest mangfoldige og forskjellige hjørnene av den filosofiske verden. Dermed går en liste over forskjellige filosofer og tenkere gjennom de som har samlet og gjort krav på en del av den epikuriske læren. Blant dem har vi følgende:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Hva vil det si å være epikur i dag?

En epikurisk person anses å være en som praktiserer moderat, ærlig og klok kjærlighet eller nytelse. En epikur kjenner til livets forskjellige kunster, seksuell nytelse i sin moderasjon, tilstanden av ro eller ataraksi og til og med former for aponia som fravær av smerte og et tegn på lykke.

Det er imidlertid vanlig å finne misbruk av begrepet, spesielt når en person med epikuriske praksiser forveksles med en som praktiserer hedonisme og jakten på flyktige nytelser, som overdreven kropp og sinn.

Epikuriske dokumenter

Vi skylder Diogenes Laertius (3. århundre f.Kr.), en gresk historiker, titlene på minst førti av Epikurs verk. Som det har skjedd med de fleste tekstene til Antikken, Epikurs lære overlever bare i sitater og fragmenter samlet av senere filosofer.

Så til dags dato har vi tre bokstaver (til Herodot, Pytocles og Menoeceus), en serie med maksimale versaler, noen fragmenter som vises i Vatikanets kodeks Gnomologium Vaticanum og verk av hans disipler, som Philodemus av Gadara eller, senere, Sextus Empiricus, Plutarch, Cicero og Seneca, blant andre.

!-- GDPR -->